Introduktion

The Good Woman of Setzuan är en produktion från 1943 av Bertolt Brechts drama, en 'liknelse i 10 scener', som senare publicerades 1953 under titeln 'Der gute Mensch von Sezuan.' 'The Good Person of Szechwan' och 'The Good Soul of Szechuan' är de två bland de olika engelska översättningarna.

I den kinesiska staden Setzuan är en ung prostituerad vid namn Shen Te föremål för pjäsen. En trio av gudar letar efter en bra person som kan tjäna som bevis på att mänskligheten är värd besväret när de plötsligt dyker upp i staden. Genom att erbjuda dem att vara värd för natten visar Shen Te sin godhet. Hon är den enda personen i hela staden som erbjuder skydd åt gudarna. Gudarna betalar henne i utbyte mot rummet.

Hon köper en tobaksaffär med pengarna som gudarna gav. Shen Tes generositet och vänlighet missbrukas omedelbart av underprivilegierade och arbetslösa. Shen Te, som är på väg att förlora sitt företag, poserar som sin listiga och hänsynslösa kusin Shui Ta. Shui Ta tar alla impopulära ställningstaganden för att hålla Shen Te upprätt. I The Good Woman of Setzuan lyfts frågan om hur man lever ett bra liv i ett kapitalistiskt samhälle.

Om författaren

Bertolt Brecht, som gick under det riktiga namnet Eugen Berthold Friedrich Brecht, var en tysk poet, teaterreformator och dramatiker som föddes i Augsburg, Tyskland, den 10 februari 1898 och dog i Östberlin den 14 augusti 1956. Hans episka teater bröt mot reglerna för teatralisk illusion och skapade dramatik som en politisk och social plattform för vänstermål.

Bakgrund till pjäsen

Även om The Good Woman of Setzuan inte är förknippad med ett specifikt år, tyder det frekventa luftflyget med flygplan på att det äger rum i början till mitten av 1900-talet. Efter att ha flytt från Nazityskland 1938, bosatte sig Brecht i Danmark och började komponera The Good Woman of Setzuan. Men 1939, när krigshotet blev mer överhängande, tvingades Brecht återigen fly, denna gång till USA. Förutom att avsluta The Good Woman of Setzuan, gjorde Brecht andra viktiga pjäser, som Mother Courage and Her Children, tillsammans med The Caucasian Chalk Circle, medan han bodde i Los Angeles.

Alla Brechts pjäser från denna period kritiserar kapitalismen, fascismen och mänskligheten som helhet. Hans pessimistiska bedömning av mänsklighetens medfödda girighet och grymhet är en återspegling av fasorna under andra världskriget och Förintelsen, som ledde till kärnvapenattackerna 1945 i Hiroshima och Nagasaki, Japan. Våld, kränkningar av mänskliga rättigheter och folkmord i en ofattbar skala, även efter första världskriget, dominerade 1930- och 1940-talen. Därför är de cyniska, kvinnofientliga synpunkterna i The Good Woman of Setzuan nära kopplade till den chock, fasa och sorg som Brecht upplevde vid den tiden.

Sammanfattning av pjäsen

Wong, en torftig vattenförsäljare från den utblottade byn Setzuan, möter en grupp tråkiga, trötta resenärer en dag vid stadsporten. De identifieras omedelbart som gudar av Wong. Efter att ha hört från den första guden att deras grupp behöver ett ställe att övernatta på, försöker Wong hitta någon som kommer att hysa gudarna för kvällen. Men de nekas skydd vid varje dörr i sin stad. Efter en lång sökning utan resultat, accepteras gudarna så småningom motvilligt in i hemmet till en snäll prostituerad känd som Shen Te. Wong går tillbaka till sitt hem i ett avlopp.

java skiva

Gudarna säger till Shen Te att hon är den enda 'goda människan' de har träffat på resan och uttrycker sin tacksamhet för hennes gästfrihet på morgonen. Shen Te hävdar att hon inte tror att hon är riktigt bra och att det kan vara enklare för henne att vara bra om hon hade mer pengar. Den tredje Guden insisterar på att betala Shen Te lite pengar för sina problem, medan den andra Guden är skeptisk till att 'blanda sig i ekonomin'. Gudarna ger mer än tusen silverpengar till Shen Te innan de fortsätter sitt sökande efter goda människor på jorden för att avgöra om världen kan 'förbli som den är' eller om den behöver göras om helt.

Shen Te hyr en blygsam tobaksaffär med hjälp av pengarna som ges till henne av gudarna, men hon upptäcker sig snart i utmaningar när ryktet om hennes lycka sprider sig över hela staden. Den tidigare ägaren av butiken, Mrs. Shin, är inte nöjd och kräver att Shen Te ger henne en tillräcklig mängd ris för att mata sin familj varje dag.

Snickaren i berättelsen är ansvarig för att installera hyllorna i butiken åt ägaren innan Shen Te hotar att ta bort dem om inte Shen Te betalar honom en enorm summa pengar. En arbetslös man vädjar om gratis tobakslager med skada.

bash längd av sträng

Åtta fattiga familjemedlemmar - en man, hustru, brorson, systerdotter, bror, svägerska, farfar och en ung pojke - som en gång försåg Shen Te med tillfälligt skydd när hon först anlände till Setzuan från provinserna börjar sitta på huk i provinsen. butikens bakrum. Hyresvärden, Mrs. Mi Tzu, kräver sex månaders hyra i förskott och två manliga referenser som kan intyga Shen Tes finansiella stabilitet. Shen Te säger att hon har en affärskunnig kusin som heter Shui Ta, och hon försäkrar att Shui Ta kommer att besöka så snart hon kan för att träffa fru Mi Tzu och bli ett vittne till Shen Te. Shen Te förundras över hur desperat behövande människor klamrar sig fast vid 'livbåten' för en lycklig persons framgång när hennes hektiska första dag i butiken närmar sig sitt slut.

När gudarna fortsätter att besöka Wong i hans drömmar för att se om Shen Te fortfarande är bra, blir saker och ting allt mer komplicerade och berörande för Shen Te själv. Under kontorstid kastar Shen Te, förklädd till Shui Ta, ut familjen på åtta personer, hotar snickaren som tillverkade hyllorna, prutar med fru Mi Tzu och lägger vid ett tillfälle till och med ut en annons i tidningen som letar efter en rik make som kan hjälpa Shen Te att driva hennes företag.

Shen Te, å andra sidan, blir kär i Yang Sun när hon en eftermiddag stöter på honom i parken. Yang Sun är en romantisk, deprimerad och arbetslös pilot. Shen Te älskar Yang Sun för mycket för att acceptera förslaget om äktenskap (och ekonomiskt stöd) från sin rika granne, en frisör som heter Shu Fu, trots att Yang Sun är fattig och grym. Shen Tes behövande grannar klagar över att hennes nyfunna kärlek får henne att försumma sitt ansvar gentemot dem, medan Shen Te, i ett försök att rädda Yang Sun från konkurs, ingår ett avtal med ett äldre par som driver en närliggande mattaffär. Detta drag gjort av Shen Te ifrågasätter hennes godhet.

Men kärleksbubblan spricker snart för Shen Te när hon upptäcker att Yang Sun faktiskt inte älskar henne och bara använder henne för sina pengar medan hon poserar som Shui Ta en eftermiddag. Yang Sun behöver muta någon på Peking Airfield för att få ett jobb. Shen Te bestämmer sig ändå för att fortsätta med sitt äktenskap med Yang Sun. Bröllopet är en katastrof, och äktenskapet legaliseras aldrig eftersom Yang Sun och fru Yang, Yang Suns mamma, insisterar på att vänta med ceremonin tills Shui Ta dyker upp.

Shen Tes kamp nämns för gudarna varje gång de dyker upp i Wongs drömmar, men de insisterar på att Shen Te skulle bli starkare och mer moralisk till följd av hennes svårigheter. När Shen Te rusar in i sin förklädnad som Shui Ta för att dra nytta av det stora lager av stulen tobak som familjen på åtta personer tar med sig till Mrs Shins butik, gör Shen Te snabbt Mrs Shin medveten om hennes plan. Shen Te, som poserar som Shui Ta, får en blankocheck av Shu Fu för att starta ett företag i en rad stugor som Shu Fu sköter utanför staden. Men Shen Te har blivit gravid med Yang Suns ofödda barn. Mrs. Shin varnar henne för att om Shu Fu får veta om Shen Te tillstånd kommer han att sluta vara så snäll.

Shen Te bestämmer sig för att förbli i sin förklädnad i månader medan hon poserar som Shui Ta. Tobaksindustrin blomstrar, och Shui Tas stadiga viktökning tillskrivs hans ökande rikedom och frosseri, men byns fattiga börjar sakna den sorten, vilket ger Shen Te och börjar till och med misstänka att hon har blivit mördad.

På Wongs begäran konfronterar en polis Shui Ta och frågar var Shen Te är. Shui Ta kan inte ge ett svar. Han är häktad. Wong varnar de gudomliga gudarna för att om Shen Te verkligen har försvunnit, så är 'allt förlorat', och gudarna går ovilligt med på att gå tillbaka till Setzuan för att hjälpa till att söka efter henne.

javafx

Hela byn samlas för Shui Tas rättegång. För att höra argumenten framträder gudarna som en förklädd domarepanel. De rika affärsmän som har arbetat bra med Shui Ta försvarar honom, men de utblottade som saknar Shen Te och bara någonsin har upplevt Shui Tas grymhet, fördömer honom. Shui Ta hävdar att om Shen Te hade stannat kvar i byn, skulle byborna ha slitit henne i stycken. Detta är ett svar på den upprörda folkmassans krav på att få veta varför Shen Te lämnade Setzuan. Shui Ta begär att rättssalen ska göras tom eftersom han måste berätta för domarna ett erkännande.

Shen Te ger upp sin förklädnad när hon är ensam i rummet tillsammans med gudarna och berättar sanningen för dem. Gudarna är i misstro. Shen Te beklagar hur svårt det har varit att försöka 'vara bra och ändå leva'; hon känner sig som om hon har slitits i två delar. Hon tycker att det är motbjudande att goda handlingar bestraffas medan dåliga handlingar belönas. Gudarna, å andra sidan, råder Shen Te att sluta kritisera sig själv och uttrycka sin glädje över att ha hittat den ensamma anständiga individen de hade stött på under hela resan.

Shen Te betonar att hon inte var en bra kvinna och förändrades till en 'dålig person'. Gudarna bestämmer sig för att stiga upp till himlen på ett rosa moln för att gå tillbaka till sitt 'tomrum' istället för att hjälpa Shen Te att lösa hennes moraliska problem. Shen Te ber gudarna att ge henne råd om hur hon ska hantera alla hennes komplikationer, men de ger henne bara rådet att 'fortsätta att vara bra.'

En av karaktärerna i pjäsen går framåt för att hålla ett tal som inte tillskrivs någon speciell karaktär under pjäsens korta epilog. Skådespelaren antyder att pjäsens upplösning och valet av vad som kommer att förändra de världsnya gudarna eller tron ​​på Gud, materialism eller ensamhet, moralisk rättfärdighet eller ökad dekadens - är upp till publiken.

teman

Olika teman i texten kommer i förgrunden när vi kritiskt analyserar texten, som kapitalismens effekt på vårt samhälle, korruption och girighet, bra kontra dåliga osv. Låt oss titta på några av dessa teman i korthet:

1. Jakten på godhet

I texten, The Good Woman of Setzuan, poserar Bertolt Brecht som Shen Te, en missgynnad kvinna som är vald av gudarna som den enda 'goda' personen på jorden, för att fråga om det någonsin är möjligt att vara helt, rent av 'bra'. .' Till slut visar Brecht hur det moderna samhällets begränsningar gör det ouppnåeligt för en person att någonsin bli helt bra när Shen Te kämpar under hela pjäsen för att vara bra mot andra människor och sig själv – och hon misslyckas upprepade gånger. I slutändan framför Brecht argumentet att strävan efter godhet är viktigare än att faktiskt uppnå godhet själv i en värld där sann, obestridlig godhet är omöjlig.

En trio av gudar reser till jorden tidigt i The Good Woman of Setzuan på jakt efter en enda pålitlig individ som kan övertala dem att lämna världen som den är. De

gudar verkar vara i ett desperat sökande efter denna enda individ, så desperata att de bestämmer sig för att använda Shen Te, en snäll men bristfällig kvinna, som sin dygdmodell efter att hon låter dem tillbringa natten i hennes rum. Shen Te gör sitt bästa för att vara 'bra' trots ökande press och problem under resten av pjäsen samtidigt som hon tyngs av gudarnas gunst. Brecht visar Shen Tes tillkortakommanden vid viktiga ögonblick i handling, men hennes handlingar visar att strävan efter det goda är lika beundransvärt som att få den svårfångade etiketten 'god person'.

2.Girighet, kapitalism och korruption

Stöld och mutor är vanliga i Setzuan, en extremt fattig by. Ungefär som den större världen utanför, styrs byn av pengar. The Good Woman of Setzuan av Bertolt Brecht, en kompositör och dramatiker vars pjäser, dikter och operor alla utforskar effekterna av kapitalism och girighet i det moderna samhället, gör argumentet att den nuvarande nivån av omoral är avsevärt påverkad av pengar, kapitalism och korruption. Brecht hävdar att i ett kapitalistiskt samhälle är det enda sättet att gå framåt genom att faktiskt dra nytta av andra. Enligt Brecht är pengar och kapitalism orsakerna till mänsklighetens oförmåga att 'vägra att vara dålig'.

Många av Brechts andra pjäser utforskar effekterna av girighet, det kapitalistiska systemet och korruption. Ändå uttrycker han i The Good Woman of Setzuan en av sina mest direkta och djupt frustrerade känslor om hur det i grunden är omöjligt att förena mänsklighetens önskan att handla moraliskt med hur svårt det är att vara en verkligt god granne, älskare eller arbetsgivare under kapitalismens förtryckande tyngd.

3.Kvinnor och flera personas

Shen Te, titeln 'god kvinna' i The Good Woman of Setzuan, blir chockad när hon får veta att hennes grannar, hennes följeslagare och till och med mannen hon älskar inte respekterar hennes önskningar, uppmärksammar hennes råd eller ger tillbaka de många tjänster hon utför för var och en av dem. Shen Te utvecklar en hemlig identitet som sin 'kusin', Shui Ta, med målet att behålla sin 'godhet' samtidigt som hon slutför de utmanande uppgifter som krävs för att trivas i ett kapitalistiskt samhälle. Shen Te är ödmjuk och självförnekande, medan Shui Ta är krävande, praktiskt och obotligt. Shen Te föraktar att 'vara' Shui Ta, men hon är medveten om att hon måste ha sin 'dåliga kusin' för att överleva.

Brecht hävdar att kvinnor måste anta dubbla identiteter för att bli hörda i ett samhälle där deras röster undertrycks och deras oberoende förnekas, vilket visas av Shen Te och Shui Tas dubbla karaktär. Brecht använder Shui Ta som en metafor för att belysa hur långt kvinnor kommer att gå för att de ska kunna nå sina mål.

lexikografisk ordning

4. Divine vs. Mänskligheten

Tre icke namngivna gudar besöker jorden i The Good Woman of Setzuan på jakt efter en bra person. När de kommer till Setzuan har de ägnat mycket tid åt att leta igenom hela planeten efter en enda individ som leder ett liv 'värdigt människor.' Den nådiga, tillmötesgående Shen Te bjuder in gudarna, och efter att de upplevt det goda för första gången bestämmer de sig för att deras uppdrag är värt besväret. Allt eftersom pjäsen fortskrider fortsätter gudarna sina resor för att hitta fler bra människor, men de dyker också ofta upp i Wongs drömmar för att fråga om Shen Tes välbefinnande och om hon fortsätter att vara bra.

Som ett resultat av denna överlappning mellan den mänskliga och den gudomliga världen, skildrar Brecht gudar som dystra, dåraktiga karaktärer som är jämförelsevis lika vilsna, hopplösa och lika hjälplösa som människor är. Brechts dystra slutsats är att den mänskliga världen är så fylld av 'elände, vulgaritet och slöseri' att till och med en trio av gudar kanske bara väljer att lämna mänskligheten till dess laster jämfört med att slösa bort sitt liv genom att ingripa mitt i en hopplös situation.

För att komma åt den mer allmänna frågan om huruvida mänskligheten ens är värd tiden, energin och ansträngningen eller inte, tar Brecht hjälp av temat gudomlig invasion för att representera Guds synvinkel genom hela pjäsen för att illustrera hur världen har degenererats . Han använder sig av deras centrala fråga om huruvida de måste göra om världen eller inte. De tre gudarna fungerar som en sorts refräng under hela pjäsen, de dyker in och ut ur handlingen och dyker ofta bara upp i Wongs drömmar. De Guds uttalade mål är att avgöra om jorden ska lämnas som den är eller vidta åtgärder för att förändra den; för att göra detta måste de lokalisera ett tillräckligt antal individer som 'lever liv som är värdiga människor.'

Slutsats

Brechts pjäs fungerar som ett mycket bra exempel på hur världen har urartat med tiden och hur korruption, girighet, frosseri, svartsjuka och oärlighet är på topp i denna nya värld, gör det omöjligt för någon att vara bra. Pjäsen understryker det strävan efter godhet är lika viktig som att vara riktigt bra. Det visar också hur kvinnor som besitter rikedomar eller är goda till och med fälls av samhället för sin egen vinning, medan en man som är obotlig och grym uppskattas och inte är måltavla av någon.